Українська асоціація християнської психології

“І я побачив іншого звіра, який виходив із землі; він мав два роги, такі як у ягняти, але говорив, як змій. … І він робить так, щоб усім — малим і великим, багатим і бідним, вільним і рабам — було дано знак на їхній правій руці або на їхніх чолах,
і щоб ніхто не зміг нічого купити, ні продати, а тільки той, хто має знак імені звіра або число його імені” (Одкр 13, 11-17).

Священноієрей Ярослав (Яррос фон Ясенець), на славу Всемогутнього Бога-Творця і Його Сина Ісуса Христа.

3 грудня 2020 р. Б.

Пропонуємо Вашій увазі дипломну роботу студентки УКУ, захищену в 2007 році (я був її рецензентом). Викладену в ній тематику в наш час просто необхідно знати християнам усіх Церков, а особливо духовенству: щó спонукало отців-засновників неоязичницьких напрямків та спільнот відроджувати дохристиянські вірування, якими є їхні мотиви, аргументація, термінологія, символіка їхніх обрядів та ритуальних дійств, врешті – щó властиво є їхнім sacrum («священним»), супроти якого вони здійснюють свої релігійні акти, та яку цьогосвітню і потойбічну перспективу вони пропонують своїм послідовникам.

(Термін «язичництво» походить від церковнослов’янського іазыцы – народи, котрі розмовляють власними мовами: іазыкъ означає і «народ», і «мова». Термін було вжито у християнських священних книгах для перекладу грецького τα εθνη – «народи», що у свою чергу є калькою єврейського גויים [goim]: ґої, неєврейські народи-іновірці).

Краще знати неоязичницьку палітру в Україні та близькому зарубіжжі буде цікаво й корисно і самим язичникам.

Працю публікуємо з люб'язної згоди її авторки.

Петро Гусак

Якщо ви готові зняти з очей пов'язку і заглянути в невидимий світ, Чіп Інгрем готовий вам його показати.
Сядьте зручніше і пристебніть ремені. Нас чекає подорож по сторінках Біблії - подорож, яка покаже нам нашого найбільшого ворога - сатану, також відомого як Люцифер, дракон, змій і "син зорі".
Цей брехун і шахрай приходить до нас, щоб "вкрасти, убити і погубити". Проте в Своєму Слові Бог дає нам докладний план, як викрити вишукану брехню сатани і протистояти його намірам.
Вселенський конфлікт, що розгортається навколо нас, спричиняє за собою наслідки у вічності як для нас, так і для наших близьких. Цей курс Чіпа Інгрема, що складається з восьми занять, допоможе вам підготуватися до битви з ворогом ваших душ і отримати перемогу! Ви навчіться одягатися у всеозброення Боже і знайдете упевненість в тому, що вашому підступному ворогу не уникнути поразки.

ТЕМИ ЗАНЯТЬ
Заняття 1. Що таке духовна війна
Заняття 2. З ким ми б'ємося
Заняття 3. Чотири ключі до духовної перемоги
Заняття 4. Як підготуватися до духовної битви
Заняття 5. Як вступати в бій
Заняття 6. Як отримати перемогу
Заняття 7. Таємна зброя християн
Заняття 8. Служіння звільнення

1. Правила розпізнавання духів.
2. Духовне розпізнавання
3. Хитрощі сатани


курс лекцій про окультизм сестри Павли Бобер - католицької черниці зі згромадження Сестер Місіонерок Святої Родини блаженної Болеслави Лямент (Congregatio Sororum Missionarium Sanctae Familiae).

просто і доступно про складні речі
аудіо і відео

Ансельм Ґрюн
ЯК СОБІ РАДИТИ ЗІ ЗЛОМ

В слові «демон» можна зауважити стисло окреслене поняття. Проте цей образ являється символом дійсності, якої не вдасться окреслити за допомогою чистих понять. Більш важливим, ніж дискусія щодо слова і поняття, є опис дії демонів, технік, які вони використовують і способів виявлення їхньої присутності. До феноменів, що спостерігалися і описувалися давніми монахами характерною для них мовою, необхідно віднестися серйозно також і сьогодні. За допомогою доступних нам психологічних понять, ми можемо це назвати іншим чином. Незалежно від цього залишається відкритим питання, яка мова є здібна в остаточному розрахунку описати феномени адекватно дійсності – мова суто наукової психології чи скоріш мова, що користується міфологічними образами, які тим самим не обмежують дійсність до того, що однозначно окреслено, але залишає місце для того, що незрозуміле. Мова, яка постійно користається поняттям «нічого понад», радше закриває перед нами реальність ніж робить її для нас доступною. Якщо говориться, що демони – це не більше ніж думки або схильності волі, то це редукує реальність до того, що однозначно окреслене а також вже відоме і перешкоджає нам в подальшому досліджені того, що невідоме. Чи ми пізнали добре таємницю думки і пристрасті? Чи ми знаємо насправді чим є емоції і комплекси? Так отже в наступній частині цієї книжки не йдеться про віру або невіру в демонів, але про феномени, які монахами були описані як демони і яким і сьогодні ми повинні протистояти.